Transmenu powered by JoomlArt.com - Mambo Joomla Professional Templates Club

MÜTEZİLE:

Vasıl b. Ata ve eniştesi Amr b. Ubeyid’in yolunda giden sapıklar. Başlıca görüşleri şunlardır:

1-     Büyük günah işleyen ne kafir ne de mümindir.

2-     Allahın sıfatları zatının aynıdır. Allah ın kıdem sıfatından gayrı, özeli sıfatı yoktur. Allah’ı görmek mümkün değildir.

3-     İnsan, kendi fiillerinin halıkıdır.

4-     Fasıkların cezalandırılması ve Mü’min olup taat üzere bulunanların mükâfatlandırılması, Allah için vaciptir.

5-      Emrü’bil-ma’ruf ve nehyü anıl-münker, akıl yolu ile vaciptir.

MÜCESSİME

Allah2ı bir cisim olarak düşünürler. “O. Şeylere benzemeyen bir şeydir. Nefislere benzemeyen bir nefistir. Âlimlere benzemeyen bir âlimdir, cisimlere benzemeyen bir cisimdir.” Diyen mezhebin salikleridir. Tabiatıyla bu inanç İslam dışı bir inançtır.

MÜRCİE:

Bunlar, inanç bakımından; Haricilerin kutbunu teşkil ederler. Hariciler Büyük günah işleyenleri kâfir sayarken, Mürcie fırkası, “Küfürle ibadetin faydası olmadığı gibi, imam olduktan sonra günahın hiçbir zararı yoktur” derler. Bu gayrı İslami fırkanın çıkışı hususunda çeşitli rivayetler vardır. Mürcie’nin görüşleri. Hariciye, Kadiriye ve Cebriyenin görüşleri ile karışmıştır.

NATURALİZM:

Tabiatçılar, tabiatta rastlanan kuvvet ve varlıkların tanrılaştırılması. Tabii olay ve varlıklara tapmak.

POZİTİVZM:

Hakikati bulma konusunda, sadece beş duyuya güvenilebileceğine inanan yanlış ve ilim dışı bir düşünce tarzıdır. Görülmeyen ve beş duyu ile kavranamayan şeyleri ilim ve iman mevzuu olarak kabul etmez. İslam’ın temellerine saldırı halinde bulunan bu kısır ve mahdut felsefi görüşün en büyük temsilcisi, meşhur Yahudi düşünürü Auguste Comte’dir.

RAFIZILER:

Bunlara imamiyye, Gulet ve zeydiyye de denir. Dünyanın hiçbir zaman açık ve gizli bir imandan mahrum bulunmayacağını iddia ederler. Hz. Ali den başkasının HAK İMAN olmadığını söylerler. Hz. Ali ye bir taraftan ulûhiyet bir taraftan nübüvvet ve bir taraftan da nübüvvette ortaklık nispet etmektedirler. İddiaların esası. Hz. Ebu Bekir- i ve Ömer-i tekfire dayanır. Onlardan uzaklaşmayı dini bir vecibe bilirler. Onlar için tevelli edilecek yalnız ve yalnız Hz. Ali dir.

RASYONALİZM:

Akılcılık bilgiye sadece akıl yolu ile varılabileceğine inanmak. Aklı hakikati bulma konusunda, tek vesıta kabul etmek. Dolayısıyla rasyonalizim, aklın dışındaki bütün bilgi vasıtalarını reddeder. Vahyi tecrübe ve müşahedeyi kıymetsiz bulur.

SEPTİZİM:

Şüphecilik. Tarihte Fofizimden sonra ve onun mahsulü olarak doğmuş olunan eşyayı ve eşya hakkındaki bilgiyi inkar eden düşünüş sistemi.

eptikler: Her yerde mutlak meriyete haiz bir bilginin imkânından şüphe içindedirler.

ŞEHVETPEREST : Hodonizme inanan,

Hodolizim, materyalizmin bir koludur. Öldükten sonra dirilmek bahis konusu olmadığına (haşa) göre, yaşanılan hayattan zevk almak gerekir. Bu felsefeye göre zevklerin en yükseği maddi ihtiyaçların tatmininden ibarettir.

Yanlız Kayıtlı Kullanıcılar Yorum Yazabilir.
Lütfen Giriş Yapın veya Üye Olun.

Powered by AkoComment 2.0!